«Не прелагаю предел вечных! До нас положено – лежи оно так во веки веком! Держу до смерти, якоже приях…»

Протопоп Аввакум

«Очень хорошо и приятно, что, наконец-то вышло в свет сочинение, которое достаточно полно и объективно показывает широкому кругу читателей историю и вероучение староверов-безпоповцев разных согласий. И ценность этой книги, на мой взгляд, заключается в том, что повествование ведётся от лица, явно не чуждого староверию. Можно сказать, что изнутри, с желанием максимально точно отобразить реалии старой веры. Такой подход уже нашёл много заинтересованных читателей как в среде внешних староверию, так и у самих последователей старой веры. Тем более, что при оживлении внутри старообрядческой жизни ощущается заметный духовный голод на литературу, способную доступно и современно объяснить историю и догматику старой

веры. Дело популяризации старой веры и развенчивания тенденциозных мифов о ней, безусловно, достойно всякого уважения и поддержки»,-так начинается одна из рецензий на книгу К.Кожурина «Духовные учителя сокровенной Руси». Кирилл Кожурин - родился в1972 годув Ленинграде (ныне – Санкт-Петербург). В 1994 году окончил философский факультет Санкт-Петербургского государственного университета,с 1996 года работает в Санкт-Петербургском государственном университете экономики и финансов на кафедре философии, является членом Российского философского общества. Круг его научных интересов – это история и культура русского старообрядчества, современная зарубежная философия, русская религиозная философия, отечественная история, история церкви, генеалогия. К.Кожурин – автор более 40 научных работ (основные – «Духовные учителя сокровенной Руси», «Культура русского старообрядчества XVII– XXвв.», «Староверы Псковского Поозерья». Наряду со светской работой, он преподает на Духовных курсах при Невской Старообрядческой Поморской общине (лекции по экзегетике, катехизису, истории старообрядчества), член Российского Совета Древлеправославной Поморской Церквии ответственный редактор Календаря Древлеправославной Поморской Церкви. В книге «Духовные учителя…» рассказывается о тайных духовных центрах древлеправославия, о сокровенных старцах, о поиске тайной духовной иерархии, отраженной в легенде о Беловодье, о современных староверах.

В апреле читателибиблиотеки смогут познакомиться с еще одной работой К.Кожурина – эмоциональным повествованием о жизни, судьбе и мученичестве одного из духовных вождей русских староверов, написанным приверженцем старой веры – «Протопоп Аввакум. Жизнь за веру» (М.: Молодая гвардия, 2011). Аввакум родился в семье деревенского священника в 1620 году. В 21 год он был рукоположен в дьяконы. Вскоре после того, как он оказался в Москве, началась церковная реформа Никона и гонения на «боголюбцев». 12 августа 1653 года Аввакум в Казанском соборе « лишние слова говорил» -- и был взят под стражу, посажен на цепь, потом отправлен в ссылку. Спустя 9 лет его вернули в Москву, он «имел беседы» с царским духовником протопопом Л.Кирилловым о церковных догмах. Но Аввакум, не смотря на угрозы, остался верен старой вере. В апреле 1666 года открылся Московский собор под председательством царя Алексея Михайловича. Аввакум был расстрижен и предан церковному проклятию. Он провел в заключении 16 лет и был сожжен на костре в Пустозерске в 1682 году.

В предисловии издательства к этой книге, вышедшей в популярной серии «Жизнь замечательных людей», подчеркивается, что книг во многом необычна, например, тем, что «в ней представлен именно старообрядческий взгляд на биографию «огнепального» протопопа, и на церковный раскол второй половины XVII века, и на всю русскую историю этого и последующего времени».

Издательство отмечает, что в настоящее время нет сомнений в том, что церковный раскол второй половины XVII века – «одна из наиболее трагических и кровавых страниц русской истории, в полном смысле этого слова общенациональная катастрофа». С другой стороны, «уже давно доказано и признано, в том числе и официальной Церковью, что вопрос о неправильности древнерусского богослужебного обряда, ставший причиной раскола, является не более чем недоразумением…»

Заканчивается предисловие от издательства словами о том, что «не разделяя полностью взгляды, изложенные в книге, мы все же сочли возможным издать ее. Ибо биография Аввакума – человека, ставшего ярчайшим символом борьбы за веру в эпоху великих церковных потрясений, - несомненно заслуживает того, чтобы быть представленной в серии «ЖЗЛ» автором, близким ему по воззрениям, принадлежащим к тому направлению в старообрядчестве, приверженцы которого в наибольшей степени могут быть названы прямыми продолжателями его дела».

Читателю будет интересно прочитать об истории раскола, узнать об изменениях, внесенных в результате реформ Никона (отмена двоеперстия, земных поклонов, трисоставного восьмиконечного креста, «сугубой аллилуйи», изменено написание имени Христа, изменена форма Исусовой молитвы,…). Более ста отличий и изменений реформированной церкви существовало уже к концу XVIII столетия. В книге рассказывается не только о судьбе протопопа Аввакума и его семьи – жены Анастасии Марковны и восьми детей, но и тех, кто разделял его взгляды – от простых юродивых, до знатных бояр, среди которых нам наиболее известно имя боярыни Феодосии Морозовой. Трагические страницы жизни протопопа – ссылка на Амур со всем семейством, издевательства воевод над протопопом, страшные картины истории - 8-летняя осада Соловецкого монастыря, расправы над старообрядцами.

«В подлинных сочинениях протпопа Аввакума,- писал известный ученый, наш земляк, Иван Никифорович Заволоко, открывший миру один из автографов аввакумовского «Жития», - никаких «отступлений» от догматического богословия мы не находим, в вопросах догматики протопоп Аввакум был традиционалистом. Он был достаточно начитан, в своих сочинениях он постоянно ссылается на святых отцов…

…Чтобы обрести душевное спасение – учил протопоп Аввакум, - необходимо соблюдать в «целости и непорочности» истинную веру и вести добродетельный образ жизни…».

«Подвигом добрым подвизахся: течение скончах, веру соблюдох. Прочее убо соблюдаетмися венец правды, его же воздаст ми Господь в день он, праведный судия». (протопоп Аввакум)