3 и 4 июня этого года в конференцале Резекненской городской думы прошла научно-религиозная конференция «Староверы Латгалии после отмены крепостного права в конце XIX – начале XXвека».

На конференции выступали с докладами представители нашего города (А.Гродзицкий), нашего края (O.А.Жилко и Е.Королева из Даугавпилса,

фото Э.Утана

И.Платонов из Краславы, о.А.Воронов из Вилян, И.Ларионов из Москвино), Латвии (Г.Замараев из Екабпилса, П.Алексеев из Риги), председатель Союза старообрядческих приходов Эстонии, председатель Общества культуры и развития староверов Павел Григорьевич Варунин поделился своими мыслями о необходимости подготовки качественных материалов к изданию книг по истории и культуре староверов Эстонии, а ученые из Литвы (Н.Морозова, Г.Поташенко) рассказали о книжной культуре староверов Латвии и познакомили с новыми изданиями о староверах Литвы.

Вел конференцию председатель Резекненской Кладбищенской общины Владимир Владимирович Никонов, приветствовал участников конференции председатель Резекненской городской думы Александр Анатольевич Барташевич.

К дням проведения конференции в Резекне был приурочен ряд мероприятий: открытие фотовыставки «Рижская Гребенщиковская старообрядческая община: 250 лет историко-культурного опыта и современность» в Латгальском культурно-историческом музее, знакомство с экспозицией Музея Резекненской Кладбищенской старообрядческой общины, лития на могиле Ивана Никифоровича Заволоко.

Доклады на конференции не просто зачитывались и проговаривались, за каждым выступлением и предложением звучала искренняя радость за достигнутые успехи, слова уважения и признания тем, кто так много сделал для староверия, поднимались острые вопросы и говорилось об актуальных проблемах жизни староверов, память которых  цепко держит имена известных повсеместно иконописцев и крестьян, поколениями возделывавших землю, строивших, торговавших, научившихся обустраивать свой быт в самых разных местах и сумевших в потомках сохранить культуру и обычаи далеких предков.

выступает O. А.Жилко

На конференции можно было почувствовать особую атмосферу уважительности, искреннего сопереживания за достигнутые удачи и прозвучали предложения поисков решений насущных проблем, во всех выступлениях красной строкой проходила мысль о желании и стремлении отстоять и сохранить то, за что так истово молились предки.

Центральной городской библиотеке повезло: гости, участники конференции, зная и понимая значение библиотеки в культурной жизни общества, одарили книгами. Наш земляк, Владимир Владимирович Никонов, подарил 1-й выпуск «Рижского старообрядческого сборника», вышедшего в 2011 году и посвященного истории староверия. Его авторы: А.Заварина со статьей «Из прошлого рижских староверов», А. Подмазов со статьей «Правила Паулуччи как исторический источник», в разделе сборника «Публикация документов», материалы, подготовленные Т.Фейгмане – «Документы о правовом статусе староверов Риги в первой половине XIX в.

Директор Института староверия Латвии Петр Петрович Алексеев подарил библиотеке только вышедший из печати Второй сборник Международных Заволокинских чтений, проходивших в 2007 году. (Кстати, а что вы слышали и знаете об Институте староверия, созданном в прошлом году? Задачами Института являются исследования с целью создания научной основы для сохранения и развития этнической идентичности староверов, их культурного, духовного и исторического наследия, а также староверческого диалекта русского языка.). В сборнике опубликовано 25 докладов различной тематики: о жизни староверов во времена Николая I, об образовательных программах Древлеправославной Поморской церкви и проблемах преподавания истории и культуры староверов, о жизни староверов в Латвии, Эстонии, Литве, России, Украине, Китае и Латинской Америке в разные периоды истории.

фото Э.Утана

Павел Григорьевич Варунин подарил библиотеке красочное издание Общества культуры и развития староверов Эстонии - «Родное слово детей староверов Эстонии» (Тарту, 2010). В предисловии авторы издания (Павел Варунин и Надежда Морозова), обращаясь к читателю, пишут: «Дорогой друг! Ты держишь в руках книгу, которая расскажет тебе об истории и вере твоих родителей, дедушек и бабушек, познакомит с историей твоего края, характером и обычаями русских староверов на берегу Чудского озера.

Прочитав эту книгу, ты узнаешь о том, как жили и работали твои бабушки и дедушки, как они отдыхали, веселились и горевали, как пошучивали над соседями и помогали друг другу в беде. А еще ты узнаешь, что за толстые и тяжелые книги лежат у тебя в доме под иконами». Эта книга не только знакомит с традициями, обычаями, фольклором староверов Причудья, но и дает возможность каждому познакомиться с церковнославянской азбукой, узнать о титлах и ударениях, именах букв (от аза до пси), посчитать, изучив церковнославянские числа (для понимания нумерации страниц, глав и дат, указанных в старых текстах), прочитать старинный текст тропаря. В красочно оформленной, яркой книге, просто и с уважением рассказывается о церковных, народных календарных и семейных праздниках и их предыстории, о народных обычаях и творчестве. Такую книгу, могли бы почитать ребенку родители, бабушки или дедушки, почитать вместе, разгадать загадки, вспомнить старое слово, услышанное еще в далеком детстве бабушкой от своей бабушки, если помечтать, то и некоторые учителя могли бы познакомить ребят с традициями и культурой староверов, которые живут рядом с нами.

Замечательный подарок библиотеке сделал и наш земляк Иван Емельянович Рыбаков. Он подарил совсем новое издание, приуроченное к 300-летию Древлеправославной церкви Литвы :«Староверы Литвы. История. Культура. Искусство» (Вильнюс, 2011). Составители альбома, хорошо знакомые староверам Прибалтики литовские ученые Григорий Поташенко и Надежда Морозова.В предисловии авторы пишут о том, что посвящают свое издание истории и культуре русских староверов Литвы во второй половине XVII – начале XXI вв. Книга состоит из четырех частей, каждая из который посвящена одной теме: истории, книжность, фольклор, иконопись. Читатель узнает из книги историю литовских староверов и их храмов – памятников архитектуры, прочитает об обрядах староверов-беспоповцев, и, может быть, впервые прикоснется к чуду: сохранившимся старообрядческим книжным собраниям. В разделе о фольклоре мы знакомимся с духовных стихами, пословицами, сказками, заговорами и частушками. В разделе об иконописи рассказывается об особой роли староверов в сохранении и развитии поздней русской иконописи в России и за ее пределами. Богато иллюстрированное, научно-популярное издание о литовских староверах будет интересно и жителям нашего города: говоря об истории староверия в Прибалтике нельзя обойти имена резекненцев, которые внесли свою лепту в развитие культуры, традиций, обрядов староверия.

В книге «Родное слово» рассказывается о знаменитом причудском старовере-иконописце Гаврииле Ефимовиче Фролове (1854-1930). Он родился в Черниговской губернии, его отец был иконописцем. Когда мальчику исполнилось 14 лет, вся семья перебирается в Режицу (Резекне), где отец открыл по улице Вокзальной в доме Василькова иконописную мастерскую, а сыновья ему помогали. В 1884 году по приглашению одного из жителей Причудья братья Фроловы перебрались туда (в Эстонии не было местных иконописцев). «Гавриил Фролов прожил в Причудье 46 лет. Вел он строгий, монашеский образ жизни. Это связано с его искренней, глубокой верой в Бога». Скромный человек, избегающий праздности, много читал (назидательные поучения), ходил в азяме, «пищу вкушал по уставу», семьи не имел, «вся его личная жизнь была посвящена ближним и Богу, и не случайно его называли «истинным ревнителем благочестия».

Святым делом считал Фролов иконописание и прежде, чем начинал писать икону, служил молебен, а по окончании сам освящал ее и ставил клеймо. Храм в деревне Раюши он расписывал более десяти лет…

Надо отметить, что и в издании «Староверы Литвы» отмечается значимость работ староверов, которые помогали сохранять и развивать традиции русской иконописи в XVIII-XIX веках. Одним из центров староверческой иконописи авторы называют Причудский (или Резекненско-Причудский) центр.

Учеником первой иконописной школы Г. Фролова стал Пимен Софронов (1898-1973). Фролов посвятил Софронова в тайны старинного иконописного мастерства и приготовления «вечных» красок на яичном желтке, «внушил молодому художнику, что для писания икон нужно знать магическую силу цвета природных красок, обладать особым состоянием духа, настроем, глубоко отличным от душевного состояния светских художников». В 1927 году Фролова и Софронова пригласили в Резекне для реставрации и обновления церковной живописи в моленной Кладбищенской общины. Здесь Софронов написал большую икону «Благовещение». Затем работал в Риге, Париже, Ватикане, умер в Америке, где жил с 1947 года. Сегодня, вспоминая в своей книге литовских иконописцев, авторы отмечают влияние творчества Гавриила Ефимовича Фролова и Пимена Максимовича Софронова на их собственные работы. Например, традиции Вильнюсской школы сохраняет иконописец Георгий Яковлев, он работает с минеральными красками, использует сложную технику тиснения позолоты, зачастую обращаясь к «лучшим образцам и достижениям мастеров Древней Руси, разных русских иконописных центров XVIII-XXвв., например, староверческих изографов Фролова и Софронова».

В сборнике Международных Заволокинских чтений немало страниц посвящено и другим нашим землякам. Прежде всего, это, конечно Иван Никифорович Заволоко (1897-1984), которого называют знатоком русской старины и традиций древлеправославия, одним из известных религиозных и общественных деятелей Латвии. В предисловии к сборнику редколлегия отмечает, что «И.Н.Заволоко был не только исследователем и хранителем старины. При несомненной широте мышления он сохранял ортодоксальность веры, являя при этом ярчайший пример подвижника, страдальца и борца за Старую Веру. И.Н.Заволоко был не только исследователем и хранителем духовной традиции, не только ярким и искренним проповедником, но и просветителем, последовательно развивавшим традиции духовного образования». Родился он в Режице., получил хорошее образование в Рижском петровском реальном училище, год учился в подмосковной Петрово-Разумовской сельскохозяйственной академии, потом учился в Праге, был студентом Русского юридического факультета. Тему Вторых Заволокинских чтений - »Жизнь как служение» определил 110-летний юбилей Ивана Никифоровича Заволоко.

С 1927 года в Риге он начинает свою просветительскую деятельность: по его инициативе был организован «Кружок ревнителей старины», издаваля журнал «Родная старина», выходят в свет книги и учебники. Ежегодно летом кружковцы с Иваном Никифоровичем выезжали в староверские деревни Латгалии (о впечатлениях от поездок в окрестности Резекне рассказывается в одном из очерков книги «Заволокинские чтения»). Перед приходом советской власти в 1940 году Иван Никифорович принимает предложение староверов Резекне стать духовным наставником Кладбищенской общины. Осенью на Заволоко был написан донос, последовал арест и приговор: 25 лет заключения: восемь лет он провел в Воркутинских лагерях и девять в ссылке на поселении в селе Северное Новосибирской области. После болезни и осложнения в 1944 году ему ампутировали ногу.

В 1958 году Иван Заволоко возвращается в Ригу. С его помощью сотрудникам Пушкинского дома удавалось регулярно проводить археографические экспедиции в Балтии, связанные с исследованием письменной культуры края. Его современники вспоминали, что Заволоко «на протяжении всей своей жизни … нес людям слово Божие. Свои слова подтверждал делами. Своим Личным примером пробуждал национально-нравственное и религиозное самосознание» (М.Селушинская).

Жизнь Ивана Никифоровича трагически оборвалась 7 марта 1984 года, похоронен он в Резекне рядом с отцом.

Подаренные библиотеке книги после обработки, ближе к осени, будут переданы в фонд библиотеки и читатели смогут ближе с ними познакомиться.